不得安宁的结局是什么（不得安宁的结局是什么）

妻子瞧不起自己的丈夫，最后都有什么样的结局？

一.瞧不起自己丈夫的女人，夫妻感情不和：

瞧不起自己丈夫的女人，两人的婚姻本身就是一个错误。真正和谐的婚姻、真正美满的婚姻、真正幸福的婚姻，应该是相知、相爱、相许,相守，心心相印，相濡以沫，白头偕老。

而不是妻子瞧不起丈夫，也不是丈夫瞧不起妻子，婚姻不应该是相互瞧不起。夫妻双方有一方瞧不起另外一方的话，夫妻感情注定不和。尤其是妻子瞧不起自己的丈夫，夫妻感情不和尤其迅速，夫妻吵架会成为常态。夫妻两人的地位应该是平定的，没有谁高谁低。

二.瞧不起自己丈夫的女人，家庭不得安宁：

妻子瞧不起自己丈夫，除了夫妻感情注定不和，也很容易导致家庭不宁。夫妻感情不和，必定会吵架，吵架得多了也必定会影响到家庭的团结、安宁。正常来说，夫妻吵架，妻子有理没理，家公家婆大多都会偏袒自己的儿子，责怪儿媳妇。那怕是自己的儿子错了，家公家婆大多也不会怎么样儿子。

三.瞧不起自己丈夫的女人，男女双方都容易出轨：

妻子瞧不起自己丈夫，除了会引起夫妻感情不和、家庭不安宁外，还很容易导致夫妻双方出轨。正常来说，妻子瞧不起自己丈夫的话，大多会是妻子出轨。因为妻子瞧不起自己的丈夫，自然也就会瞧得起比丈夫好的男人，也就是喜欢。有了喜欢，离出轨就不远了。

而丈夫在家中老师被妻子瞧不起，老师被动和妻子吵架，老是被妻子搅得家庭不得安宁。时间日久，丈夫也会对妻子心生厌倦，不想再和妻子如此的维持下去。丈夫对妻子心生厌倦，自然也就会对其他的女子发出感叹：这个女人比自己的妻子好太多。这也是喜欢。同样的，有了喜欢，离出轨也就不远了。

四.瞧不起自己丈夫的女人，最后很多都会闹离婚：

妻子瞧不起自己丈夫，当吵架成为常态，当开始感叹别的男人比自己的丈夫好、开始感叹别的女人比自己的妻子好，当有了喜欢，当有了出轨，那么提出离婚就不会远了。当然了正常来说，这种情况都是妻子率先提出离婚的多，丈夫忍受不下去了也同样会率先提出离婚。

五.瞧不起自己丈夫的女人，最后很多都离婚了：

而夫妻双方一旦有一方率先提出了离婚，另外一方在初始的震惊过后，也会安静下来认真的考虑离婚这个问题。因为他们都具备离婚的基础：夫妻中有一方瞧不起另外一方，夫妻双方感情不和，夫妻常态性吵架，夫妻吵架使得家庭不宁，夫妻中有一方出轨或者双方都出轨。

而夫妻在吵架中离婚的次数一旦提得多了，那么离婚就很有可能会成为事实，而不是仅仅停留在吵架之上，这一点过来人都知道。所以呐，妻子千万不要瞧不起自己的丈夫，丈夫也千万别瞧不起自己的妻子，出发你们当中有一方想离婚。

八路高级将领左权牺牲后不得安宁 被日军挖棺暴尸左权是怎么死的

撤退时被榴弹打死的，左权是唯一一个被日本人打死的 *** 级别较高的军官。其他人都是在解放战争中死的。

灵魂不得安宁什么意思

这是一个很不好的诅咒或是结果

在迷信的说法中，人死后是有灵魂的，如果因为某件事而导致灵魂不得安宁的话，那就是更大的惩罚

即为人死后，还要受到外界的压力

一个人做九件好事一件坏事大家为什么偏偏记住那一次坏事，以后就说这人不是好人；一个人做9件坏事1件好

一件很有意思的事情。我们常常会有这样的判断：一个坏人总做坏事，但当他突然做了一件好事，我们对他的看法可能马上会改变，会原谅他过去的种种，并对他做的这件好事大大赞赏，以至于认为他就成为好人了。相反，一个好人做了一件坏事，我们往往就只看到他的这件坏事，而对以往的好事视而不见，认为他原来是个坏人，甚至会认为他原来做的好事都是有预谋的。举个例子，小说《天龙八部》中的吐蕃国师鸠摩智和少林方丈带头大哥。大家都知道前者几乎是一个大魔头，无恶不作。作为出家人，本应六根清净，一心向佛才对，可他却带着一批手下到处找人挑战，弄得江湖上不得安宁，大理段氏的天龙寺因他而再无宁日。可最后的结局是什么？在一个枯井中，鸠摩智武功尽失，而不再有争强好胜的念头，回去好好念他的经了。段誉就此原谅了他，大家也原谅了他，认为他改邪归正了。以前的事情一笔勾销，既往不咎。我们再看看带头大哥的故事。33 年前，带头大哥得到消息，辽人要进攻大宋。俗话说，天下兴亡，匹夫有责，更何况是少林的高僧呢。于是带头大哥就带领一帮江湖豪杰，守在雁门关，等待着辽军的到来。可当时等来的只是普通的契丹百姓。我们知道，当时的情况，各种信息闭塞，中原的人很可能从来没有见过辽人。于是悲惨的一幕就发生了，这也造就了乔峰悲剧的一生。这是错事其一。其二，带头大哥犯了佛教中的戒律之一，与叶二娘有了私情，生下虚竹。我们姑且不看他做这些事情的原因，就算是他做的坏事。他一生做了两件坏事。可是他做的好事呢，小说中没有直接提到。可是单从少林方丈这一头衔来看，他应是好人中的好人。那他的结果是什么呢？少林方丈被杖责吐血而死。简单说来，一个坏人，做了好事，他的一切坏事不但不被惩罚，反而因这件好事，赢得了很多的表扬。而一个好人，做了坏事，他的所有好事不但不被承认，反而因这件坏事，得到的惩罚远远比坏人做同样的坏事得到的惩罚严厉得多。这样看起来很不公平。同样是好事，为什么坏人做了效果就不一样？同样是坏事，为什么好人做了结果又不一样？佛教有云：“放下屠刀，立地成佛”。对于十恶不赦的人，有了向佛之心，便可成佛。鸠摩智算是要立地成佛了。可是佛教的清规戒律又说了，犯了戒是要受惩罚的，甚至要受非常严厉的惩罚。少林方丈这样的高僧看来是成不了佛了，可能还要下地狱也说不定。我们常有成语，“一着不慎，全盘皆输”，“千里之堤，溃于蚁穴”。再好的东西，只要有了一点点瑕疵，它便不再是完美的了，甚至还不如一样不好的东西。生活中的种种迹象都表明了我们的这种看似很奇怪的，很不公平的倾向。也许有人说，人性本恶吧，或是人就是自私的吧，或人都是追求完美的吧。实际上，当我们去掉这些主观的因素，将好与坏当作是同样的东西时，我们就会发现，我们实际上并不注意好还是坏，我们注意的是从好到坏，或是从坏到好。也就是说，我们注意的是好与坏之间的变化，而不是好与坏本身。和一堆散落在地上的卡片相比，堆叠成形的卡片能带来更大的信息量。这样的一个事实实际上可以用香农的信息论来解释。假如一个事物有 2 个状态 {S 1, S 2}。当它长时间处于某个状态 S 1 时，那么它下一时刻处于 S 1 的概率 P(S 1) = p 1 就会很大（不妨设为 0.9），而处于状态 S 2 的概率 P(S 2) = p 2 就会很小（p 2 = 0.1）。事件 S 1 给人带来的信息量就为 I 1 = -log(p 1) = 0.152（取 2 为底），S 2 的信息量为 I 2 = -log(p 2) = 3.322。显然 I 1 远远小于 I 2 。也就是说，当这个事物下一时刻仍然处于 S 1 时，它所带来的信息很少，因而它的影响就很小，因而也就有很少人会在意这件事。相反，当其处于 S 2 时，由于信息量极大，它的影响就很大，因而大家都会很注意这件事情。回到上面的故事，鸠摩智变好的概率很小，所以一旦这个小概率事件发生，他就带来了轰动效应，于是人们把他以前的所做所为都忽略了，还对此次行为大加赞赏。而带头大哥呢，他做坏事的概率也很小，所以当他做了所谓的坏事之后，他所受的惩罚远比一般坏人所受的惩罚严厉得多。所以，我们乍一看很没有道理，甚至很不公平的事情，其实内在是很符合自然界规律的。懂了这些，便不再会被一些突如其来的事情所迷惑。如今 *** 时代的各种事情，不过是为了得到轰动效应而做的一些小概率事件罢了，比如辍学开公司而成为世界首富，比如怎么怎么一夜成名????大多数人是不会这么干的。好好生活才是真的。

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